转自：邯郸晚报
诗经文化园
毛遂雕塑
□曹勤学
鸡泽是千年古县，自隋开皇十六年（公元596年）置县至今，1400多年未改名字。鸡泽因九国会盟而闻名：公元前570年，晋悼公召集九国诸侯来此地会盟，威慑楚国，攻打许国，形成定霸中原之势。鸡泽因毛氏而显耀：毛遂因自荐而成名，毛亨、毛苌编注《诗经》永流芳，鸡泽是毛氏发祥地，与韶山毛氏一家亲。鸡泽因地理条件而优越：三千年前，鸡泽北邻九泽之一的大陆泽，又是古沙河、洺河和漳河故道冲积扇，故此湖广水丰，钟灵毓秀。
悠久的历史，孕育了灿烂的文化，并得以代代传承。今天，鸡泽建有面积为1690亩的诗经文化园，成为国家4A级景区。文化园建有风、雅、颂三大区域，用动植物、景观小品、游船画舫等载体还原《诗经》中的美好意境。县城老街建有“诗经文化·成语街景”，每当夜幕降临，发光字如金色的项链，光彩夺目。来这里的人们，成双成对，三五结伴，身着汉服，吟唱《诗经》中的风雅。县内建有毛氏宗祠，展示了毛氏族群的迁徙路线和家谱世系图，呈现了毛氏一世祖到现在116世的传承脉络；这里还竖立了毛叔郑、毛遂、毛苌、毛宝、毛文纲、毛翥等毛氏先人的塑像，接受着毛氏后人的供奉。
鸡泽的成语，一是来源于毛遂自荐，以及由此衍生的成语，包括锥处囊中、脱颖而出、三寸之舌、一言九鼎、九鼎大吕、碌碌无为、因人成事、歃血为盟、两言可决等；二是传承着来自《诗经》中的数百条成语；三是源于春秋和三国时的人物和故事。
脱颖而出
《史记·平原君虞卿列传》载：秦国围攻邯郸，赵孝成王欲联合楚国共同抗秦，便安排平原君赵胜前去说服。平原君打算从自己的说客中挑选20人同往，结果挑选了19位文武兼备者后，找不到最后一个合适的人。正在为难之时，有一门客叫毛遂的，自我推荐，愿意一同前往，完成这一光荣使命。可是，平原君对毛遂并不了解，于是有了下边的对话：
平原君曰：“先生处胜之门下几年于此矣？”毛遂曰：“三年于此矣。”平原君曰：“夫贤士之处世也，譬若锥之处囊中，其末立见。今先生处胜之门下三年于此矣，左右未有所称诵，胜未有所闻，是先生无所有也。先生不能，先生留。”毛遂曰：“臣乃今日请处囊中耳。使遂蚤得处囊中，乃颖脱而出，非特其末见而已。”
平原君先用不信任的目光打量毛遂，后带着一丝嘲讽的口气说，一个具有贤德和才能的人，好比一把锥子放在口袋里，锥子的尖立刻就能露出来。而你在我这里三年，我还没听到有人说起过你的业绩，可见你不能胜任这次的任务。毛遂辩解说，那是你没把我放在囊中，如果放进去，我会脱颖而出，不只是露个尖呢。
一言九鼎
当平原君向楚王言其利害，要楚王尽快派兵解围时，楚王因惧怕秦国，不敢轻易答应，从早晨谈到中午也没有个结果。这时，毛遂再也不能忍受，按剑快步而上，对楚王说：“从之利害，两言而决耳。今日出而言从，日中不决，何也？”楚王呵斥道：我与你主人说话，你上来干什么？毛遂按剑而前：“王之所以叱遂者，以楚国之众也。今十步之内，王不得恃楚国之众也，王之命悬于遂手。”然后晓之利害：“今楚地方五千里，持戟百万，此霸王之资也。以楚之强，天下弗能当……合从者为楚，非为赵也。”楚王听了毛遂一席话，答应立即出兵前往赵国解围。
平原君回到邯郸，在赵孝成王面前，大加夸赞了毛遂一番，说毛遂一言九鼎，把楚王说得心服口服，毛遂的三寸之舌胜过百万雄师。自此，平原君把毛遂尊为上等宾客。“一言九鼎”成为成语，意为说话分量重。
得不偿失
北京中华世纪坛的青铜甬道上这样记载会盟历史：“周灵公二年。鲁襄公三年。郑僖公元年。楚令尹子重选精兵攻吴，得不偿失，因受责难而忧卒。晋与诸侯盟于鸡泽，议攻亲楚之许国。”当时晋国会盟，不完全是因在与楚国的对抗中占据上风，还有一个重要的原因是，楚国正受到来自吴国的侵袭，边境多次发生战乱。晋悼公三年初，楚派令尹（宰相）子重带兵征讨，结果大败而归，子重因郁闷而离世。这样的背景下，晋悼公决定彻底制服楚国，于是，邀请了宋国、郑国、卫国、邾国、莒国等国君在鸡泽会盟，还特邀吴王参加。如果吴王能来，势力范围将扩大到东南，且能起到南北夹击楚国的作用。
南线无战事后，晋悼公腾出手来，要重点解决北方戎狄部落的扰乱。刚提出这个意见，大将魏绛出来反对。他对晋悼公说，天下诸侯刚刚归顺我们，就去讨伐戎狄，楚国人一定会趁机讨伐陈国，我们将首尾不能相顾；如果失去了陈国，其他诸侯国必然寒心。征服了戎狄，却失去了华夏的拥护，是不是得不偿失呢？晋悼公于是采纳了魏绛的建议，用和戎的办法，使北方安定下来。
救乱除暴
沮授(？－公元200年)，广平(鸡泽县在隋朝以前称广平城、广平郡）人，东汉末年为袁绍帐下谋士，“少有大志，擅于谋略”。曾为冀州别驾，举茂才，并当过两次县令，后来又当韩馥别驾，被韩馥表为骑都尉。沮授曾对韩馥提出不少良策，但不被采纳。袁绍占据冀州后任用沮授为从事。沮授常对袁绍提出良策，袁绍并不听从。官渡之战时袁绍大败，沮授未及逃走，被曹操所获，誓死不降，因而被曹操处死。
明嘉靖壬午版本《三国志通俗演义·卷五·曹公分兵拒袁绍》一节中写道：又一谋士，广平人也，姓沮，名授，出曰：“盖救乱除暴，谓之义兵；恃众凭强，谓之骄兵。兵义无敌，骄者先灭。曹操迎天子，安营许都，今举兵南向，于义则违。”文中的“救乱除暴”意为治理混乱局面，清除强暴势力。
无论跟从韩馥，还是袁绍，沮授常有良策，却很少被采纳，这着实令人难以理解。曹操劝其归降，却誓死不从，曹操为之叹息：“孤早相得，天下不足虑。”评价之高，实为少有。
炳如日星
《诗经》是中国古代第一部诗歌总集，是中国古代诗歌的开端，也是中华文化瑰宝。上千年来，人们薪火相传，一直把其奉为经典，在说话和文中经常引用，加强寓意，增加文采。
《诗经》曾有齐、鲁、韩、毛四家学说，前三家逐渐衰亡，唯有毛家一派得以流传。我们知道，如今所见的《诗经》也称《毛诗》，传承顺序为，孔子删书授卜商，卜商为之序，以授鲁人曾申，申授魏人李克，克授鲁人孟仲子，孟仲子授根牟子，根牟子授赵人荀卿，卿授毛亨。亨作《诂训传》，以授赵国毛苌。
2008年，中国毛氏研究会认定，鸡泽是毛苌祖籍地、出生地、成长地。
《诗经》不仅有教化作用，其言辞优美，朗朗上口。《诗经》中包含了数百条的成语，这些成语言简意赅，寓意深刻，生动逼真，脍炙人口，成为千百年来经常运用的语汇。自古就有人认为，《邶风》《鄘风》《卫风》都是卫国的诗，产生地就在河北南部和河南北部。我们不能猜度哪首诗出自鸡泽，想必至少有一篇或几篇。康熙和乾隆年间的鸡泽县志，记载了毛苌治诗的功绩：毛苌，遂之后，治诗为河间献王博士，授同国贯长卿，六经遭秦火后迄今，300篇之义，炳如日星（最早见于宋陆九渊《贵溪重修县学记》），苌之力也。炳如日星，光明如同日月星辰也。
（作者系河北省作协会员，鸡泽县作协主席）
（本版图片秦素亭摄）
